Мундариҷа
Роҳкор сагҳо фикр мекунанд барои фаҳмидани он, ки ин махлуқот ҳастанд, ки фикр мекунанд, эҳсос мекунанд ва азоб мекашанд, фидокорӣ ва мушоҳида талаб мекунад. Илова ба омӯзгорон ва этологҳои саг, соҳибон усулҳои мулоҳиза кардан ва дар бораи ҳаёти ҳаррӯзаи худ кашф карданро кашф мекунанд.
Гарчанде ки онҳо аксар вақт аз рӯи инстинкт вокуниш нишон медиҳанд, сагбачаҳо ҳайвонот мебошанд, ки фармонҳои асосиро такрор мекунанд, фармонҳои гуногунро мефаҳманд ва фарқ мекунанд ва ҳатто вақте ки мо ғамгин ё ҳаяҷоноварем, метавонем онҳоро муайян кунем.
Забони баданӣ ва шифоҳӣ ба сагбачаи мо имкон медиҳад, ки ба ангезаҳои муайяне, ки дар муҳити ӯ мавҷуданд, фаҳманд ва вокуниш нишон диҳанд. Мехоҳед маълумоти бештар гиред? Барои фаҳмидани ин мақолаи PeritoAnimalро идома диҳед сагҳо чӣ гуна фикр мекунанд.
психологияи сагҳо
Бо вуҷуди он ки аллакай як сафари тӯлонӣ буд, илм ҳанӯз ҳама равандҳоеро, ки дар зеҳни саг рух медиҳанд, амиқ муайян накардааст, яъне сухан дар бораи соҳае меравад, ки ҳанӯз таҳия нашудааст. Бо вуҷуди ин, дар айни замон мо омӯзгорон, тренерон ва этологҳо дорем, ки ба мо дар фаҳмидани рафтори сагон кӯмак мекунанд. Инҳо одамони ботаҷрибаанд, ки метавонанд бо мушкилоти муайяне, ки соҳибони сагҳо дучор меоянд, каму беш самаранок мубориза баранд.
Мо бояд сагҳоро донем худро табиатан ташкил кунанд, то дар як баста зиндагӣ кунанд, зинанизоми табиӣ, ки дар он яке аз онҳо бартарӣ дорад ва онҳо дар муҳити ваҳшӣ амал мекунанд ва ба ин васила зинда мондани онҳоро осон мекунанд. Сагбачаҳои хонагӣ ин рафторро нишон медиҳанд, гарчанде ки мо мебинем, ки ин як рафтори иҷтимоӣ аст, бинобар солҳои омӯзиш ва интихоби гузашта.
Таҳқиқот қобилияти ақлии сагро тасдиқ мекунанд: фаҳмиш, хотира ё муошират. Саг ба ангезаҳои иҷтимоӣ ҷавоб медиҳад тавассути як минтақаи мағзи сар, ки барои дарк ва омӯзиш масъул аст. Ақли сагбачаҳо аз ақли ҳайвоноти дигар болотар аст, майнаи онро метавон бо кӯдаки хурдсоле қиёс кард, ки қодир аст ҳамдардӣ, муҳаббат ва ғамгиниро эҳсос кунад.
Биёед бевосита дар бораи психология сӯҳбат кунем, саг дар ҳақиқат чӣ фикр мекунад ва мо онро чӣ тавр мефаҳмем?
Саг қобилияти шинохтани одамон ва ҳайвоноти дигарро дорад, мисли бисёр намудҳои дигар. Онҳо қобилияти инкишоф додани дӯстӣ ё муҳаббат доранд, онҳо инчунин қодиранд фармонҳоеро, ки мо ба онҳо таълим медиҳем, аз ёд кунанд ва такрор кунанд ва баъзеҳо метавонанд то 100 калимаи гуногунро дар ёд дошта бошанд.
Ҳар як саг дорои қобилияти равонии мушаххас аст ва гарчанде ки мо як сарҳади Коллиро, ки яке аз сагҳои зирактарин дар ҷаҳон аст, интихоб кунем, он на ҳамеша сатҳи баландтари зеҳниро нишон медиҳад. Он аз ҳар як ҳолати мушаххас вобаста хоҳад буд.
Сагон муҳити атрофро тавассути ҳисси бӯйи баланд инкишофёфта, инчунин тавассути рангҳо, шаклҳо ва мусиқӣ мефаҳманд. Пас аз фаҳмидан, онҳо метавонанд бо забони имову ишора, мавқеъ, самти гӯш, мавқеъ ва бо ҳаракати дум муошират кунанд.
таълими саг
сагҳо а доранд забони гуногун аз одамон, аз ин сабаб, тренерон дар саросари ҷаҳон усулҳои гуногуни мусоидат ба муоширатро меҷӯянд.
Тарбияи саг на танҳо омӯзонидани ҳиллаҳое, ки моро хандон мекунад, балки дар бораи қоидаҳои муошират аст, ки тавассути онҳо мо дар як гурӯҳи иҷтимоӣ якдигарро мефаҳмем ва эҳтиром мекунем. Тавассути таҳсилот, ҳамзистӣ ҳамоҳанг, мусбат мешавад ва робитаи байни саг ва оиларо ба вуҷуд меорад.
Барои ҳавасманд кардани муоширати хуб байни саг ва инсон, PeritoAnimal ба шумо чанд маслиҳат медиҳад:
- Сагон дар ҳоле ки ҳанӯз сагбача ҳастанд, ба раванди ҷомеашиносӣ ниёз доранд, яъне саг барои пурра инкишоф ёфтан ва рафтори номуносиби намудҳои худ зоҳир накардан, бояд муҳити атроф, одамони дигар ва сагу ҳайвонот, ашё ва воситаҳои нақлиётро донад. Гирифтани саги калонсоли аз ҷиҳати рӯҳӣ солим муҳим аст.
- Ҳангоми муошират бо саги шумо бояд забони шифоҳӣ ва ғайри шифоҳиро истифода баред, ба ин васила сагбачаи шумо фармонҳои ба ӯ омӯхтаатонро беҳтар мефаҳмад ва дар сурати аз норасоии шунавоӣ азоб кашиданаш, ӯ метавонад шуморо беҳтар фаҳмад.
- Агар саги худро чанд соат пеш ба таври номуносиб рафтор карда бошад, сарзаниш накунед, мо метавонем ба таври қатъӣ "Не" гӯем, агар мо бинем, ки ӯ муносибати ба мо писандро надорад, аммо мо набояд ҳеҷ гоҳ ҷазоро аз ҳад гузаронем ё таҷовузи ҷисмониро истифода барем (гарчанде ки чунин ба назар мерасад нисбат ба мо ҳалим, ҳеҷ гоҳ набояд кунем).
- Истифодаи усулҳои омӯзиш ба монанди занҷири дроссент ё гиребони барқи барқ метавонад боиси фишори зиёди саг гардад, ки намефаҳмад, ки чаро ин нороҳатиҳои ҷисмонӣ рух медиҳанд. Истифодаи ин намуди омӯзиш аксуламали манфии сагро ташвиқ мекунад ва ҳатто тағйири хашми он ба шахс ё ҳайвони хонагӣ.
- Сагбачаҳо вобаста ба сагбачаи мушаххас барои омӯхтани фармон ё нишондод аз 5 то 20 маротиба вақт мегиранд. Барои ин муҳим аст, ки агар мо қоидаро муайян кунем, мо доимӣ ҳастем ва ҳамеша онро дар ҳамон сатҳи талабот татбиқ мекунем, вагарна саги мо парешон мешавад ва намефаҳмад, ки мо аз ӯ чиро интизорем.
- Агар шумо хоҳед, ки саги устувор ва ором бошед, шумо бояд ин рафторро тарғиб кунед. Сагбача аз оила ва муҳити худ дарс мегирад, аз ин сабаб, агар вай шахси ором ва ором бошад, эҳтимол дорад, ки сагбачаи шумо низ чунин шавад.
- Дар охир, мо тавсия медиҳем, ки шумо барои таҳсили ӯ аз тақвияти мусбӣ истифода баред. Ин аз пешниҳоди муомила, навозиш ё суханони меҳрубонона дар баробари рафторе, ки ба мо дар бораи саги мо писанд аст, иборат аст. Ин шакли идеалии таълим аст ва он инчунин ба онҳо имкон медиҳад, ки он чиро, ки шумо аз онҳо интизоред, беҳтар дар ёд доранд.
Фаҳмидани психологияи саг ё донистани он ки сагҳо дар чӣ ҳолат мураккаб ва гуногунанд. Агар шумо хоҳед, ки психологияи саги худро амиқ дарк кунед, муҳим аст, ки шумо мушоҳида кунед, ки он чӣ гуна муносибат мекунад ё муошират мекунад, зеро касе нест, ки саги туро беҳтар аз ту дарк кунад. Муҳаббат, доимӣ ва дилбастагӣ, ки шумо метавонед пешниҳод кунед, воситаҳои асосӣ барои фаҳмидани рафтор ва муносибати саг мебошанд.
