Мундариҷа
- Оё сагҳои нажодпараст вуҷуд доранд?
- Саги нажодпараст: оё қавмият метавонад таъсир расонад?
- Чаро сагҳо баъзе одамонро дӯст намедоранд?
- зеро нигаҳбони шумо нажодпараст аст
- Зеро шахси дигар аҷиб амал мекунад
- Азбаски саг дуруст иҷтимоӣ карда нашудааст
- аз тарси номаълум
Ҳамаи мо, ки сагҳоро дӯст медорем, одатан мӯътақидем ва ҳимоя мекунем, ки сагҳо бар хилофи одамон бадгумониҳоро тарбия намекунанд ё тарғиб намекунанд. Аммо, дар бораи баъзе сагҳо, ки дар ҳузури одамони қавмҳои дигар аз соҳибашон хашмгин ё шубҳаноканд, гузоришҳои ҳақиқӣ мавҷуданд, он метавонад боиси инъикос гардад, агар саг метавонад нажодпараст бошад.
Тавре ки шумо аллакай медонед, нажодпарастӣ як мавзӯи нозук ва мураккаб аст ва зиёда аз он, ин воқеияти ғамангез ва зӯроваронаест, ки дар таърихи Бразилия ва бисёр кишварҳои дигар қайд карда шудааст, мутаассифона, он то ҳол дар заминаи сохтории ҷомеаҳо. Аз ин рӯ, дар ин мақолаи PeritoAnimal мо имкони сагҳоро нажодпарастиро бошуурона ва ё беҳушона шарҳ медиҳем. Ҳадафи ин матн инъикос кардани он аст, ки агар таассуб ва табъиз ҷузъи муносибатҳои иҷтимоие бошанд, ки сагҳо дар байни худ ва одамон барпо мекунанд. Ҳоло фаҳмед: оё саги нажодпараст ҳаст? Оё ин афсона аст ё рост?
Оё сагҳои нажодпараст вуҷуд доранд?
Агар аз ман хоҳиш мекарданд, ки ақидаи худро баён кунам, ман инро мегӯям сагҳои нажодпараст нестанд, аммо сагҳое, ки рафтори нажодпарастонро азхуд мекунанд ки асосан аз мураббияҳояшон, балки аз ҷомеа ё ҷомеае, ки дар он зиндагӣ ва таҳсил мекунанд, «азхуд мекунанд». Аммо ҳадафи ин мақола танҳо баён кардани андешаи ман дар бораи он чизе, ки онҳо "саги нажодпараст" меноманд, нест, бинобарин ман пешниҳод менамоям, ки агар саг аз таҳлили асосии забон ва робитаҳои иҷтимоии байни сагҳо нажодпараст бошад.
Ҳамин тариқ, мо метавонем мулоҳиза кунем, ки оё қавмият ё ранги пӯсти инсон воқеан ба рафтори саг нисбат ба он ва майлияти он ба таҷовуз таъсир мерасонад. Биёед мебинем:
Саги нажодпараст: оё қавмият метавонад таъсир расонад?
Агар мо рафтори иҷтимоии сагҳоро мушоҳида кунем, шумо мебинед, ки ҳангоми шиносоӣ бо шахси дигар ва муайян кардани хусусиятҳо, ҳолати рӯҳӣ ва «ниятҳои» онҳо рӯъё афзалият надорад. Сагон асосан тавассути забони бадан ва дар рафти муоширати иҷтимоӣ, онҳо ҳамеша ба мавқеъҳо, имову ишораҳои "ҳамсӯҳбат" -и худ бодиққат буда, асосан ҳисси бӯйи худро барои шинохтани "шахсияти" саги дигар истифода мебаранд.
Аз ин рӯ, вақте ки саг дар кӯча бо дигаре вомехӯрад, пеш аз он ки онро бӯ кунад ё ба он наздик шавад, барои мушоҳида кардани ҳолати саги дигар, мавқеи дум ва гӯшҳо, намуди зоҳир ва муносибат ҳангоми кӯшиши наздик шудан чанд дақиқа лозим мешавад. Агар саги дигар нишонаҳои оромиро нишон диҳад, ки ин ором аст ва ният надорад, ки ба муноқиша даст занад, онҳо ба қадами навбатӣ мегузаранд, яъне худро бӯй кардан.
Бисёр одамон дар ҳайратанд, ки чаро саг саги ануси дигарро мекӯбад ё думи онро барои пошидан пешниҳод мекунад. Хуб, ин як реҷаи комилан муқаррарӣ дар муносибатҳои иҷтимоии байни сагон аст ва ин маънои онро дорад, ки ин ду нафар мубодилаи иттилоот мекунанд, то якдигарро беҳтар шиносанд. Сабаб дар он аст, ки ғадудҳои мақъади сагҳо баъзе моддаҳоро бо бӯи хеле хосе истеҳсол мекунанд, ки онро интиқол медиҳанд 'Шахсияти химиявии' ҳар як шахс. Ҳангоме ки саг бӯи анӯси дигарро бӯй мекунад, вай ин бӯи беҳамто ва беназирро эҳсос мекунад, ки тавассути он вай метавонад маълумотро аз қабили ҷинс, синну сол, давраи ҳосилхезӣ, ҳолати рӯҳӣ ва саломатӣ гирд оварад, дар байни дигар маълумоте, ки дар бораи ин шахс бо кӣ буданаш маълумот медиҳад .
Ба ин маъно, мо гуфта метавонем, ки ранги пальто ё пайдоиши саги дигар дар робитаҳои иҷтимоии байни сагҳо чандон аҳамият надорад (ё ягон), яъне идеяи таассуби ҳайвонот вуҷуд надорад. Муҳим он аст, ки шахс тавассути бадани худ чӣ чизро ифода мекунад, хоҳ тавассути моддаҳои кимиёвӣ, хоҳ муносибат ва имову ишораи онҳо.
Чаро сагҳо баъзе одамонро дӯст намедоранд?
Агар этник ё ранги пӯст барои сагҳо аҳамият надошта бошад, пас, чаро сагҳо баъзе одамонро дӯст намедоранд, вокуниши хашмгинона ё шубҳанок дар ҳузури шумо? Хуб, на танҳо як сабабе вуҷуд дорад, ки ин рафторро шарҳ диҳад, забон ва рафтори сагҳо мураккаб ва гуногунанд ва ҳамон муносибат метавонад якчанд сабабҳои имконпазир дошта бошад.
Вақте ки мо мегӯем, ки саг нажодпараст менамояд, мо ба рафтор ба таври гуногун ва манфӣ нисбат ба қавмҳои алоҳида ишора мекунем. Тавре ки дидем, ин аз он сабаб нест, ки саг дар бораи хислатҳои қавмӣ ё ранги пӯсти инсон арзёбӣ мекунад, зеро ин намуди таҳлил ҷузъи забон ва робитаҳои иҷтимоии сагҳо нест. Аммо баъд, Чаро ин тавр мешавад?
Барои фаҳмидани он, ки чаро саг ҳангоми мулоқот бо қавми дигар аз парастори он метавонад нажодпараст ба назар расад, контексти ин вохӯриро таҳлил кардан лозим аст. таҳсилоте, ки ба ҳар як саг пешниҳод карда мешуд, инчунин мушоҳида кардани забони бадании мураббӣ ва шахсе, ки саг ба ӯ маъқул нест. Инҳоянд сабабҳои асосӣ:
зеро нигаҳбони шумо нажодпараст аст
Агар саг ҳангоми вохӯрӣ бо шахси дигар миллат, саг тағирот дар рафтор, мавқеъ ё ҳолати рӯҳии парасторашро пайхас кунад, он метавонад ба таври аҷиб ё манфӣ вокуниш нишон диҳад. Ин на аз он сабаб аст, ки мураббӣ ба саг нажодпарастиро "таълим додааст", балки аз он сабаб, ки саг дарк мекунад, ки ҳузури он шахс боиси ташвиш ё нобоварӣ ба мураббии шумо мегардад, бо риояи забони бадани худ. Ҳамин тариқ, саг метавонад ҳузур ё наздикии он шахсро ҳамчун таҳдиди эҳтимолӣ ба некӯаҳволии соҳибаш маънидод кунад ва метавонад мавқеи дифоӣ-хашмгинро қабул кунад.
Ин инчунин метавонад рӯй диҳад, вақте ки мураббӣ нишон медиҳад, ки ӯ дар заминае, ки шахси дигарро дар бар мегирад, тарс эҳсос мекунад. Дар ин ҳолат, саг инчунин тағиротро дар метаболизм дар мураббии худ пай мебарад, зеро бадан барои омода кардани муқовимати эҳтимолӣ ё зарурати гурехтан баъзе гормонҳоро ҷудо мекунад. Аз ин рӯ, аксуламали шумо метавонад хашмгинтар бошад, зеро саг дарк мекунад, ки парастори ӯ худро дар хатар ҳис мекунад.
Дар ҳарду ҳолат, он чи ки вокуниши хашмгинонаи сагро бармеангезад, қавмият нест ё ягон хислати шахси мушаххас, балки рафтор ва тафаккури мураббии худ. Аз ин рӯ, гуфтан мумкин аст, ки саги нажодпараст вуҷуд надорад, балки сагҳое, ки нажодпарастии соҳибонашонро аз худ мекунанд.
Зеро шахси дигар аҷиб амал мекунад
Сагбача инчунин мавқеъҳо, имову ишора ва чеҳраи одамонро, ки ба мураббиаш муроҷиат мекунанд, ба осонӣ шарҳ хоҳад дод. Агар онҳо эҳсосоти манфӣ, аз қабили тарс, стресс, изтироб ё муносибатҳои дифоӣ-хашмгинро дарк кунанд, онҳо низ метавонанд ба манфӣ вокуниш нишон диҳанд. инсони дӯстдоштаи худро муҳофизат кунед.
Масалан, бисёр сагҳо шубҳа доранд ё ба мулоқот бо одамони маст вокуниши манфӣ мекунанд, зеро онҳо майл ба ҳаракатҳои ногаҳонӣ, қадамҳои номунтазам ва бо овози баланд гуфтан доранд, ки метавонанд сагро тарсонанд ё ҳушдор диҳанд. Гап дар бораи бадгумонӣ ё саги нажодпараст нест, балки машқи табиии шумост инстинкт барои зинда мондан.
Азбаски саг дуруст иҷтимоӣ карда нашудааст
Раванди ҷомеашавӣ ба саг меомӯзонад, ки бо афроди дигар ва ҳавасмандии атрофаш ба таври мусбат муошират кунад ва барои тақвияти эътимод ба худ муҳим бошад. Агар саг дуруст ҷамъиятӣ карда нашуда бошад, он метавонад нисбати одамон ва ҳайвоноти номаълум амали манфӣ кунад, ҷомеашиносии заиф метавонад ба рушди якчанд мушкилоти рафтор дар сагҳо мусоидат кунад, ба ғайр аз пешгирӣ аз лаззат бурдан аз зиндагӣ. Муҳити солим ва мусбии иҷтимоӣ .
Дар ҳолатҳои вазнинтар, саг метавонад нисбат ба парастори худ рафтори моликият нишон диҳад ва аз наздик шудани касе монеъ шавад. Ин вақте рух медиҳад, ки саг дар соҳиби худ як манбаи барои беҳбудии он қадар муҳимро мебинад, ки аз гум кардани он метарсад ва ба таҷовузкорӣ муроҷиат мекунад, то ҳар як шахсро аз ин дороии арзишманд маҳрум созад. Он номида мешавад ҳифзи захираҳо ва ин як мушкили нисбатан маъмул дар рафтор дар байни сагон аст, ки ба табобати дуруст ниёз дорад. Аз ин рӯ, агар саги шумо ба шумо, бозичаҳо ё хӯрок тааллуқ дошта бошад, мо ба шумо маслиҳат медиҳем, ки ба як ветеринар оид ба этологияи саг муроҷиат кунед.
аз тарси номаълум
Тасаввур кунед, ки саг ҳеҷ гоҳ бо шахсияти қавме тамос надошт ва ин вохӯрӣ ногаҳон, ба мисли як шаб рух медиҳад. Гарчанде ки ин хеле маъмул нест, саг метавонад дар ин амали аввал ба таври аҷиб амал кунад тарс аз номаълум. Агар мо ба он далеле илова кунем, ки саг ба таври дуруст ҷамъиятӣ нашудааст, эҳтимол дорад, ки вокуниши ӯ манфӣ бошад.
Беҳтарин роҳи пешгирии ин ҳодиса ин аст саги худро аз сагбача муошират кунед ва ӯро бо ҳайвонот ва одамони гуногун муаррифӣ кунед, то муоширатро ташвиқ кунад. Аммо, агар шумо тасмим гирифтаед, ки як саги калонсолро ба фарзандӣ қабул кунед, шумо бо хурсандӣ хоҳед донист, ки бо ёрии таҳкими мусбӣ, бо сабр ва меҳру муҳаббати саги калонсол низ муошират кардан мумкин аст.