Мундариҷа
- Он чизе ки инсонро аз ҳайвоноти дигар фарқ мекунад
- Оё ҳайвонҳо дар бораи инстинкт фикр мекунанд ё амал мекунанд?
- Оё ҳайвонҳо фикр мекунанд?
- Зеҳни ҳайвонот: мисолҳо
Одамон дар тӯли асрҳо рафтори ҳайвонотро меомӯхтанд. ДАР этология, ки мо онро ин соҳаи донишҳои илмӣ меномем, ҳадафи дигар чизҳои дигарро фаҳмидан аст, ки оё ҳайвонот фикр мекунанд ё не, зеро одамон ақлро яке аз масъалаҳои фарқкунандаи инсон аз ҳайвонот кардаанд.
Дар ин мақолаи PeritoAnimal, мо мафҳумҳои асосии таҳқиқотро шарҳ хоҳем дод, ки барои арзёбии қобилиятҳои ҳассос ва маърифатии ҳайвонот нигаронида шудаанд. Мекунад ҳайвонот фикр мекунанд? Мо ҳама чизро дар бораи зеҳни ҳайвонот мефаҳмонем.
Он чизе ки инсонро аз ҳайвоноти дигар фарқ мекунад
Барои ба хулосае омадан, ки оё ҳайвонот фикр мекунанд ё не, аввалин чизе, ки бояд кард, муайян кардани он аст, ки амали тафаккур чиро дар назар дорад. "Фикр кардан" аз лотинӣ меояд фикр хоҳад кард, ки маънои тарозу, ҳисоб ё фикр карданро дошт. Луғати Майклис тафаккурро ҳамчун "қобилияти доварӣ ё хулоса кардан" муайян мекунад. Дар луғат якчанд маъно ишора шудааст, ки дар байни онҳо инҳоянд: "бодиққат тафтиш кардани чизе барои ташаккул додани ҳукм", "дар хотир нигоҳ доштан, ният кардан, ният кардан" ва "бо мулоҳиза қарор қабул кардан". [1]
Ҳамаи ин амалҳо фавран ба як мафҳуми дигаре ишора мекунанд, ки фикрро аз он ҷудо кардан мумкин нест ва он чизи дигаре нест иктишоф. Ин истилоҳро метавон ҳамчун факултаи ақл муайян кард, ки имкон медиҳад омӯзед, бифаҳмед, мулоҳиза кунед, қарор қабул кунед ва фикр кунед аз воқеият. Муайян кардани он, ки кадом намуди ҳайвонотро оқил ҳисобидан мумкин аст, бо мурури замон мавзӯи омӯзиши доимӣ шудааст.
Мувофиқи таърифи додашуда, амалан ҳама ҳайвонҳоро метавон доно шумурд, зеро онҳо метавонанд омӯзанд ва ба ибораи дигар, мутобиқ шудан ба муҳити шумо. Интеллект танҳо аз ҳалли амалиётҳои математикӣ ё амсоли инҳо иборат нест. Аз тарафи дигар, таърифҳои дигар қобилияти истифодаи асбобҳо, эҷоди фарҳанг, яъне таълим додани волидон ба кӯдакон ё танҳо аз зебоии як асари санъат ё ғуруби офтоб иборатанд. Инчунин, қобилияти муошират бо забон, ҳатто ҳангоми истифода аломатҳо ё аломатҳо, аломати зеҳн ҳисобида мешавад, зеро барои муттаҳид кардани маъноҳо ва ишоракунандагон сатҳи абстраксияи баландро талаб мекунад. Зиёӣ, тавре ки мебинем, аз он вобаста аст, ки муҳаққиқ онро чӣ тавр таъриф мекунад.
Саволи зеҳни ҳайвонот он баҳсбарангез аст ва ҳам соҳаҳои илмӣ ва ҳам фалсафӣ ва мазҳабиро дар бар мегирад. Ин аз он сабаб аст, ки бо гузоштани одамон ҳамчун homo sapiens, яке аз омилҳое хоҳад буд, ки тавассути он фаҳмидан мумкин аст ки инсонро аз дигар ҳайвонот чӣ фарқ мекунад. Ва инчунин, ки ба истилоҳ истисмори боқимондаи ҳайвонотро қонунӣ мекунад, зеро онҳо ба дараҷае пасттар ҳисобида мешаванд.
Аз ин рӯ, этика дар таҳқиқи ин масъаларо нодида гирифтан мумкин нест. Инчунин дар ёд доштани номи як фанни илмӣ муҳим аст этология, ки ҳамчун омӯзиши муқоисавии рафтори ҳайвонот муайян шудааст.
Аз тарафи дигар, омӯзишҳо ҳамеша дорои ғаразнокантропоцентрӣ, зеро онҳо аз ҷониби одамон сохта шудаанд, ки онҳо низ ҳамонҳоянд, ки натиҷаҳоро аз нуқтаи назари худ ва тарзи дарки онҳо дар ҷаҳон тафсир мекунанд, ки ин ҳатман ба ҳайвонот шабеҳ нест, ки барои онҳо, масалан, бӯй бартарӣ дорад ё шунавоӣ. Ва ин набудани забон аст, ки фаҳмиши моро маҳдуд мекунад. Мушоҳидаҳо дар муҳити табиӣ низ бояд нисбат ба онҳое, ки дар лабораторияҳо ба таври сунъӣ сохта шудаанд, арзёбӣ карда шаванд.
Таҳқиқот ҳоло ҳам дар ҳоли таҳия аст ва маълумоти нав меорад. Масалан, бо назардошти дониши ҳозира дар бораи Лоиҳаи Primates Great, имрӯз аз ин приматҳо хоҳиш карда мешавад, ки ҳуқуқҳое, ки ба онҳо ҳамчун гоминидҳо мувофиқанд. Тавре ки мебинем, иктишоф дар сатҳи ахлоқӣ ва қонунгузорӣ оқибатҳо дорад.
Оё ҳайвонҳо дар бораи инстинкт фикр мекунанд ё амал мекунанд?
Бо назардошти таърифи фикр, барои ҷавоб додан ба ин савол, маънои истилоҳро муайян кардан лозим аст инстинкт. Инстинкт ба он ишора мекунад рафтори модарзодАз ин рӯ, онҳо омӯхта нашудаанд, балки тавассути генҳо интиқол дода шудаанд. Яъне, аз рӯи инстинкт, ҳама ҳайвоноти як намуд ба як ангезандаи муайян ҳамон тавр ҷавоб медиҳанд. Инстинктҳо дар ҳайвонот пайдо мешаванд, аммо набояд фаромӯш кунем, ки онҳо дар одамон низ рух медиҳанд.
Тадқиқотҳо бо мақсади ҳалли масъалаи ҳайвонот чӣ гуна фикр мекунанд, дар маҷмӯъ, чунин мешуморанд, ки ширхӯрон аз ҷиҳати ақли ҳайвонот аз хазандагон, амфибияҳо ва моҳӣ, ки дар навбати худ аз паррандагон бартарӣ доштанд, бартарӣ доранд. Дар байни онҳо, приматҳо, филҳо ва дельфинҳо оқилтар буданд. Ҳаштпо, ки дорои зеҳни калони ҳайвонот ҳисобида мешавад, аз ин қоида истисно мекунад.
Дар омӯзиши тафаккури ҳайвонот, он инчунин арзёбӣ карда шуд, ки оё онҳо қобилияти тафаккур доранд. О мулоҳиза он метавонад ҳамчун муқаррар кардани робита байни ғояҳо ё мафҳумҳои гуногун барои расидан ба хулоса ё ташаккули ҳукм муайян карда шавад. Дар асоси ин тавсифи консепсия, мо метавонем фикр кунем, ки ҳайвонот оқиланд, чунон ки аллакай мушоҳида шудааст, ки баъзеи онҳо қодиранд унсурҳоро барои ҳалли мушкилоте, ки бидуни мурофиа ва иштибоҳ ба миён меояд, истифода баранд.
Оё ҳайвонҳо фикр мекунанд?
Маълумотҳое, ки то имрӯз фош шудаанд ба шумо имкон медиҳад, ки ҳайвонҳо фикр кунанд, қабул кунед. Дар мавриди қобилияти эҳсос кардан, инчунин далелҳо ёфтан мумкин аст. Пеш аз ҳама, фарқ кардани қобилияти эҳсоси дарди ҷисмонӣ муҳим аст. Барои ин муайян карда шуд, ки он ҳайвонҳо бо системаҳои асаб онҳо метавонанд дардро ба мисли инсон эҳсос кунанд. Ҳамин тариқ, намунаи хуби ин баҳс барзаговҳо дар аренаҳо мебошанд, зеро дардро пай бурдан мумкин аст.
Аммо савол дар он аст, ки оё онҳо азоб мекашанд, яъне оё онҳо аз сар мегузаронанд Ранҷу азобпсихологӣ. далели ранҷу азоб стресс, ки онро метавон аз ҷониби гормонҳои ихроҷшуда ба таври объективӣ чен кард, ба назар чунин менамояд, ки ҷавоби мусбат медиҳад. Депрессияе, ки дар ҳайвонот тасвир шудааст ё далели он ки баъзеҳо пас аз партофтан, ҳатто бе сабабҳои ҷисмонӣ мемиранд, низ ин фарзро тасдиқ мекунанд. Боз ҳам, натиҷаҳои тадқиқотҳо дар ин замина а саволи ахлоқӣ ва бояд моро водор созад, ки дар бораи он ки бо ҳайвоноти боқимондаи сайёра чӣ гуна муносибат мекунем.
бифаҳмед, ки онҳо чистанд озодиҳои некӯаҳволии ҳайвонот ва чӣ гуна онҳо ба стресс дар PeritoAnimal алоқаманданд.
Зеҳни ҳайвонот: мисолҳо
Қобилияти баъзе приматҳо барои муошират тавассути забони ишора, истифодаи асбобҳои ин намудҳо, аз сефалоподҳо ва паррандагон, ба Ҳалли мушкилот камтар ё камтар мураккаб, каламушҳо, ки истеъмоли хӯрокҳои барои ҳамкасбонашон зарароварро бас мекунанд ё истифодаи чашмаҳои гармро, ки маймунҳоро дар Ҷопон месозанд, намунаҳое ҳастанд, ки дар таҳқиқоти доимӣ таҳия шудаанд, ки одамон барои ҳалли ин савол таҳия кардаанд, ки оё ҳайвонот фикр мекунанд ё не.
Барои гирифтани маълумоти бештар, шумо метавонед таҳқиқоти Десмонд Моррис, Ҷейн Гудолл, Дайан Фосси, Конрад Лоренц, Николас Тимберген, Франс де Уолл, Карл фон Фриш ва ғайра хонед.
Дар ин мақолаи PeritoAnimal дар бораи пайдоиш ва эволютсияи приматҳо маълумоти бештар гиред.